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”；“桐，榮也”；“榮，從木，熒省聲”。熒者，屋下鐙燭之光。鐙燭之光，則小光也。故凡從熒省得聲之字，多有小義。謍，小聲也；，小瓜也；滎，絕小水也；嫈，小心態也。此皆以聲兼義，與榮同例。漢書本傳顏注云：“榮謂草本之英。”管子禁藏房玄齡注云：“英謂草木之初生也。”桐、榮互訓，知桐木即小木。至梧桐之桐，則所謂本無其字，依聲託事者，非“榮，桐木”之本訓。經義述聞雲：“桐之言，童也，小木之名也。淮南兵略訓：‘夫以巨斧擊桐薪，不待利時良日而後破之。’桐薪對巨斧，蓋言其小者也。然則此以桐為僮者，聲、義皆近也。”說苑建本雲：“人之幼稚童蒙之時，非求師正本無以立身全性。”按：此文所謂“命”，即立身全性之意。“務學不如務求師”者，荀子勸學雲：“學莫便乎近其人。禮、樂法而不說，詩、書故而不切，春秋約而不速，方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。”楊倞注云：“謂賢師也。”御覽四百四引桓譚新論雲：“諺言：‘三歲學，不如一歲擇師。’”“師者，人之模範”云云者，說文：“模，法也。”又：“笵，法也。”經傳通作“範”。司馬雲：“師者，先正己而後能正人。”注“桐，洞也。桐子，洞然未有所知之時”。俞雲：“按：桐者，‘侗’之假字。法言序雲：‘天降生民，倥侗顓蒙。’即此桐子之‘桐’。李注曰：‘桐，洞也。桐子，洞然未有所知之時。’夫洞有通達之義，故淮南子原道篇‘遂兮洞兮’，高誘注曰：‘洞，達也。’此乃雲‘洞然未有所知’，義不可通。疑註文‘洞’字即‘侗’字之誤。莊子山木篇‘侗乎其無識’，正李注所本矣。”按：俞說深得李意，音義雲“桐子”與“侗”同，即引伸注義耳。
一鬨之市，不勝異意焉；〔注〕賣者欲貴，買者欲賤，非異如何？一卷之書，不勝異說焉。一鬨之市，必立之平；一卷之書（一），必立之師。〔注〕市無平必失貴賤之正，書無師必謬典、謨之旨。〔疏〕“一鬨之市，不勝異意”者，音義：“一鬨，下降切。”按：與“巷”同字。孟子：“鄒與魯哄。”音義引張鎰雲：“哄，胡弄切，鬥聲；從門下共者，下降切，義與巷同。此字從鬥，與門不同，是巷字古或作門下共，而俗書哄字亦變鬥為門。廣韻：‘哄，鬥也。俗作哄。’故不識哄為古巷字者。遂誤認為哄矣。”此文宋鹹注云：“哄，鬥也。言市聲如鬥而鬨然。”按：文選任彥升宣德皇后令，李注引法言，作“一巷之市”，是“一鬨”之非“一鬨”甚明。吳雲“一鬨猶一巷也”，得之。古者市皆別為區域，不與人家雜處
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