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“性生活是否和諧”這些問題，就與婚姻是否成立以及能否維持無關，當然也不能成為夫妻離異的“正當理由”。既然如此，打聽它作甚？
更何況，性冷淡和性無能，不但不能成為離婚的理由，而且還會受到社會的讚揚。女的性冷淡是“不淫蕩”，男的性無能是“不好色”；前者是“淑女”的標誌，後者則是好漢的“本色”。可見，社會道德在總體上是壓抑、限制甚至敵視性的。而且，這種壓抑、限制和敵視於女性尤甚。禮法甚至明確規定女性必須“檢點”自己，不能“淫佚”。所謂淫佚，包括兩方面。一是與丈夫以外的男人有性關係，這是“不貞”，當然罪莫大焉。但是，即便與丈夫過性生活，次數太多，或主動提出性要求，或希望得到性快感，或因無此快感而抱怨，或在性高潮中感到高興，也都是“淫佚”。但凡有此幾種情況中之一種，夫家就能以此為由將其趕出家門，打發她回孃家去。
女性不但被規定為不得有性要求，而且還規定為不得有性魅力，長得太性感或打扮得太漂亮，都是“不守婦道”和“不遵婦德”。所謂婦德，即“三從四德”中的“婦德、婦言、婦容、婦工”，是東漢一位叫班昭的“女聖人”制定的。班昭是史學家班彪的女兒、班固的妹妹，才學是很好的。然而她的才學，卻用來壓迫自己的姐妹。按照班昭的規定，一個婦人不必才華出眾（才明絕異），只要規規矩矩，老老實實，安安靜靜，本本分分，就是“有德”；不必能說會道（辯口利辭），只要小心措辭，看人說話，不出穢語，不傷他人，就是“有言”；不必臉蛋漂亮（顏色美麗），只要乾乾淨淨，整整齊齊，按時洗澡，勤換衣服，就是“有容”；不必心靈手巧（工巧過人），只要專心紡織，不好戲笑，把飯菜弄整齊，把廚房弄乾淨，就是“有工”。我們現在稱讚一個女子，總是說她“才貌雙全”。但按照班昭的“四德”，則要求“才貌雙不全”。最好是呆頭呆腦（可以理解為“守婦道”）、笨嘴笨舌（可以理解為“謹言詞”）、沒神沒采（可以理解為“不淫邪”）、慢手慢腳（可以理解為“勤勞作”），又醜又蠢，毫無魅力，便有希望成為“模範婦女”，“優秀妻子”。
不難想象，這樣的“愚婦”，再和那些方正古板、木訥呆滯的“迂夫”配為一對，會是一種什麼樣的夫妻生活。
可以肯定，那一定充滿了木乃伊的屍臭。
不過，即便是這樣的夫婦，也一樣能製造人口，而且造出來的也不一定很差。比如，賈政、王夫人便是這樣的夫婦，但他們的孩子寶玉卻是才貌雙
