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的，正是上帝的安排。上帝懲罰他經受最可怕的心靈和肉體的酷刑，用這酷刑致他於死命，然後又讓他復活，來講述死亡的經過。藝術家的未來是由很多絕境構成的，一次次的死亡與復活測試著生的意志。塔樓裡的烏歌利諾進行的就是那種極限的操練。人的原始生存慾望是多麼了不起啊！當你被一種近似於死亡的痛苦所籠罩，無論如何也無法再去生活時，一遍又一遍地重返、咀嚼那痛苦就成了你惟一的生活。這是多麼殘酷的精神出路，需要的又是什麼樣的耐受力！
<h3>〈三〉</h3>
經歷了地獄體驗之後，藝術家體內的原始衝力就漸漸地獲得了一種方向感。這種方向感在煉獄中又不斷加強，人的感官直覺被反覆提純，自我意識凸現出來，愛情也隨之復活。在這個第二階段的操練中，藝術家開始了自由的追求。追求的動力仍是生的渴求，只是這種渴求在漸漸變成愛的渴求。如同詩人一般有過死亡操練的人，才會情人般地愛這個世俗世界，愛人類。
浮吉爾這樣回答自由通道的守門人：
“我不是自己來的。
一位夫人從天國下降，應她請求，
我才來救助這個人，才和他作伴。
……
現在只願你恩准他的來到：
他追尋自由，自由是如何可貴，
凡是為它捨棄生命的人都知道。”
[5]
自省的緣由是愛（“一位夫人”），是不願在精神上滅亡。那麼作為主體的“我”，從今以後將如何樣來認識這個自由，追求這個自由呢？接下去讀者就看到了較以往更為陰鬱、更為震撼心靈的風景。此地實施的是密不透風的內心制裁，肢體的語言轉化成傾訴，心在煎熬中哭泣，沒有任何依傍，人只能在虛空中持續自力更生的運動。然而冥冥之中，強大的理性被意識到了。理性如同高懸的利劍，將已變成幽靈的人往死裡趕，逼迫他們趕快生活。而生活即是用嚴酷的自審從體內榨出更大的激情。此地的一切全被內在化了，所有的酷刑都由自己設計，自己承受。就是在這樣的氛圍裡，“我”接觸到了一個又一個痛苦的幽靈，他們大都生前罪大惡極（不論那犯罪的主觀原因是惡還是善），但無一例外都透過一種特殊的懺悔（即知罪）的刑罰達到了煉獄的境界。
人類的廉潔難得從血統的分枝中
往下流傳：上帝的意志就是如此，
為的是我們可以向他求這恩賜。”
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