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可見身心一體，心由身定。
一個人的“心”既然是由他的“身”來定的，那麼要得到他的“心”，便必然在這個人“身”上打主意，甚至要在他的服飾上做文章，比如清人人關後之強迫漢人剃髮易服即是。這些南下的征服者們堅信，只有當中原漢族在服飾上與自己“俱為一體”時，被征服者才會和自己“心往一處想，勁往一處使”，才不會再把滿人看作“夷狄”，對於大清帝國的興衰榮辱，也才會“感同身受”。果然，清王朝覆滅時，許多漢人都如喪考妣，堅決不肯剪掉頭上的小辮子。反倒是“皇帝陛下”溥儀本人，帶頭革了那辮子的命，害得宮裡宮外遺老遺少們，一個個都跟丟了魂似的。
同樣，在日常生活中，對一個人的“關心”，也往往落實在對方的“身”上。比方說吃飯的時候給人家夾菜啦，天涼的時候提醒別人“加件衣服”啦。因此，關心又叫關懷、體貼，亦即“貼身”。身體相貼，體溫相存，所以又叫“溫存”。衣服穿在身上，其間當然有“溫”存焉。就連小動物都知道，天寒地凍的時候，要互相依偎在一起。故而共衣便是體貼，體貼便是委身，委身便是交心。實際上，當一個人脫下自己的衣服，把它披到另一個人身上時，他們的心確實是“緊緊貼在一起”了。
與子同袍，能不是一種很重的情分嗎?
衣人之衣，能不“懷人之憂”嗎?
<strong>衣與依</strong>
其實，衣服衣服，衣與服，都有文化內涵。
先說“衣”。
衣是最貼身的東西，而貼身也就是“依”。依，它的甲骨文字形，是一個人在胞衣中成形。去掉這個人形，剩下的部分，便是甲骨文的“衣”字。所以，衣，最早是胎兒的胞衣，即“人之衣”。同時，衣也就是依，起先是胎兒之所依託，後來是人之所依。人們裹在衣服裡，就像
