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胎兒裹在胞衣中，衣服，豈是小看得的?
這樣一來，共衣就是共依共同依託同一物件，或互為依託，而同袍就是同胞好像一母所生，有了血緣關係。兩個人，如果既同火共食，又同袍共衣，那就既有同一生命源頭，又有同一生命依憑，肯定會親如兄弟情同手足，成為“穿一條褲子”的鐵哥們。
其實，“衣”這個字，本身就有“相依”之意。衣字的字形，無論甲骨文、金文、還是篆文，都是由上下兩部分組成。甲骨金文“象曲領，兩袖中空，左右襟衽掩合之形”，看來真是上衣的形狀。篆文卻是上面一個“人”字，下面也是一個“人”字，許慎說“象覆二人之形”。覆即顛倒、翻動。這兩個人在那裡顛來倒去地幹什麼呢?當然是在“體貼”。後來這兩個相互體貼著人的中間又多一個較小的人大約是生了孩子，就成了甲骨金文的“依”；孩子長大了站在兩個人的旁邊，就成了篆文的“依”。孩子總是要依靠、依賴、依傍大人的。可見，衣也就是依，就是相互依存，甚至相依為命。
這當然很重要。所以“依”這個字的使用頻率便很高：依傍、依從、依附、依歸、依順、依隨、依託、依循、依仗、依允、依照、依憑、依據、依靠，甚至依賴。這也不奇怪。依，首先是二人關係，或人際關係，或人與人的關係。這種關係，在以群體意識為思想核心的中國文化這裡，當然是頭等重要的關係。
依則戀。依戀是中國人所謂“人情”的核心。父母在，不遠遊，承歡膝下、繞行膝下等等，講的都是依戀之情。戀家、戀國、戀父母、戀故鄉，甚至戀古人，也都是中國人特有的情感。就說鄉戀。中國古典詩詞中描寫鄉戀之情的，真是何其多也。——“舉頭望明月，低頭思故鄉”李白；“露從今夜白，月是故鄉明”杜甫；“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”王維；“無端更渡桑乾水，卻望幷州是故鄉”劉皂；“故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年”高適；“不用憑欄苦回首，故鄉七十五長亭&
