第五章 是非功過 帝國是怎樣煉成的 (第2/3頁)

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作璋主編《秦漢史》。

不能說武帝在二十多歲時，就已經有了理論和制度的自覺。但他有政治天賦和帝王直覺，知道最重要的事情是鞏固政權，尤其是鞏固皇權。只要能實現這一目的，他是不在意使用各種手段的。

所以，他建太學，興儒術，開言路，薦人才，卻又留心俗務，重用酷吏，獎勵軍功。他的組織路線和幹部政策是不拘一格的，因為他並不獨尊儒術，只獨尊自己。

那麼，漢武帝的手段又是什麼？

對外開邊，對內收權，一手抓官，一手抓錢。

代表著這一整套治術的，是衛青、公孫弘、張湯和桑弘羊。衛青是軍人也是外戚，公孫弘是文吏也是儒生，張湯懂法，桑弘羊會理財，漢武帝得心應手。

是啊，有錢就能做事，有兵就能護家，懂法就能治國，通儒就能安定人心，粉飾太平。結果，漢的版圖面積比秦大了一倍，統治反倒更加牢固。

秦亡而漢興，原因就在這裡。

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據葛劍雄《西漢人口地理》。

漢武的帝國，也就是這樣煉成的。

支撐帝國大廈的則是三根支柱：中央集權、官員代理和倫理治國。前兩根支柱是秦也有的，後一根卻是漢武帝所立。但，正是由於這一改革，秦政和秦制才變成了漢政和漢制，帝國制度也才立於不敗之地。[29]

那麼，什麼叫“倫理治國”？

其實就是周人主張的德治和禮治，因此也可以說是周政和周制。周政和秦政，周制和秦制，是對立的。周是邦國制（封建制），秦是帝國制（郡縣制）；周政講王道，秦政講霸道。所以，秦也不要德治和禮治。

秦政是刑治和律治，號稱法治。

漢武帝卻在延續秦制的同時，也繼承了周政，即制由秦帝，政借兩週。因為德治和禮治的統治成本更低，效果也更好。軍國主義和嚴刑峻法只能維持表面的太平，統一的思想和價值體系才能保證長治久安。

要實行德治和禮治，就只能靠儒家。因此，儘管武帝本人並不尊儒，宣帝更明確主張王霸雜用，但獨尊儒術卻仍是漢武以後的基本國策。

這個國策也為後世王朝所採納。即便不尊儒，儒家主張的宗法制和禮樂制也照樣實行。這樣看，所謂“百代皆行秦政治”，其實是該叫“百代皆行漢政治”的。