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高祖稱人為豎儒，或稱為豎子。此蛛蝥義與豎子同，猶孟子斥人為賤丈夫耳，與下文壯士、刺客一律。若靡字，吳訓為披靡，司馬興訓靡為嫻（一），其說均非。惟俞樾據廣雅訓靡為“為”，其說最確。蛛蝥之靡，猶言此乃豎子之所為耳。下文兩“靡”字亦然。（一）“興”字於此義不可解，疑當作“則”。
“叔孫通”。曰：“槧人也。”（同上。）李注云：“見事敏疾。”吳注云：“叔孫通雜採秦儀，著漢儀，簡牘之人也。槧猶牘也。”俞樾曰：“‘槧’疑作‘’。溫公注太玄，以為銳進躁急之志。叔孫通未知禮樂必百年而興，急欲興之，故以為人。”案：槧與漸同。蓋古“漸”或書作“槧”，與槧相似，故爾致訛。書呂刑：“民興胥漸。”王引之解漸為詐。又荀子不苟篇雲：“知則攫盜而漸。”議兵篇曰：“是漸之也。”正論篇曰：“上幽險則下漸詐矣。”莊子胠篋篇曰：“知詐漸毒。”諸“漸”字均當訓詐。蓋揚子以叔孫通為詐人也。夫叔孫通之所為，無一而非譎詐。又五百篇以魯二臣不受通徵，稱為“大臣”，則揚子之嫉通也久矣，故以漸人斥之。
非夷尚容。（同上。）李注云：“非夷、齊，是柳下惠，戒其子以尚同。”案：此指東方朔戒子之詩，言朔詩言首陽為拙，柳下為工。此“容”字疑“禽”字之訛。禽即柳下惠之名，尚禽指柳下為工言，非夷指首陽為拙言。“尚禽”與“非夷”對文。
或問：“航不漿，衝不薺，有諸？”（君子篇。）李注云：“樓航不挹漿，衝車不載薺。”俞樾雲：“‘薺’當為‘齊’，齏之假字。鄭注周禮，曰：‘凡醢漿所和，細切為齏。’此言樓航不可挹酒漿，衝車不可盛齏醢也。”案：“漿”當作“槳”。方言云：“所以隱棹謂之。”注云：“，搖櫓小橛也。”薺訓為“採薺”之“薺”。禮記孔子燕居篇言君子之在車也，“和鸞中採薺”。採薺為樂名。周禮樂師雲“趨以採齊”，而夏官復有齊右之官，是採薺為行車之音也。蓋航為大舟，衝為行軍之高車，此言大舟不必恃櫓棹之用，兵車不必合採薺之音也。故或以“大器不周於小”為問，即言大器於小者有所不備也。採薺單稱為薺，與周禮鍾師“齊夏”一律。李、俞之說均非。
孫卿非數家之書，侻也；至於子思、孟軻，詭哉！（同上。）李注云：“彈駁數家，侻合於教。”案：侻、詭二字乃方言。今人心有所是則稱為兌，俗書作“對”；心有所非則稱之若丫。侻即“兌”字之音，詭即“丫”字之轉音。蓋以荀子非數家為允，而以斥思、孟為非也。李注未晰。
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