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慕；第36—56首為第二樂章，主題是與神的會見；第57—85首為第三樂章，主題是歡樂頌，歌頌神給世界帶來的歡樂和光明；第86—100首是第四樂章，主題是死亡頌。詩人渴望透過死亡獲得永生，真正達到人與神合一的境界；第101—103首是尾聲，概括詩集的內容和意義。
詩集表達了對神靈的虔誠和熱愛，以及對生命、自然和宇宙的深刻感悟。泰戈爾以清新脫俗的語言和深刻的哲理思考，展現了印度文化的獨特魅力。他以輕快、歡暢的筆調歌唱生命的枯榮、現實生活的歡樂和悲哀，表達了作者對祖國前途的關懷，發表之後，引起了全世界的轟動。
6《奧義書》
《奧義書》是印度最經典的古老哲學著作，用散文或韻文闡發印度教最古老的吠陀文獻的思辨著作。已知的奧義書約有108種之多，記載印度教歷代導師和聖人的觀點。奧義書在很大程度上為後來印度哲學的基礎。《奧義書》最早出現於公元前9世紀左右，較晚產生於公元后。
奧義書”是具有深刻含義的典籍，是千年不衰的印度聖書。不僅是古代印度聖賢對弟子進行傳道授業的秘傳，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲學多是從奧義書發展而來，千百年來對印度文化和西方文化均產生了巨大影響，因而有印度的《論語》和東方的《沉思錄》之譽。是婆羅門教的經典書籍之一。
奧義書最早集中精力討論宇宙的終極真理。奧義書中兩個最重要的概念是“我”和“梵”。奧義書用各種奇妙的比喻來說明，梵就是一切，也就是最高存在；人類的我（個體靈魂）來自宇宙的我，即梵（宇宙靈魂）。總之，宇宙就是梵，梵就是我；“梵我同一”這個最高真理就是奧義書主要宣揚的觀點。
另一個由奧義書系統搭建起來的重要觀念是輪迴業報。完整建立了轉世者的轉世形態取決於他前世的所作所為（業）的思想。廣林奧義書說，轉世者“因善業而成為善人，因惡業而成為惡人”。當然，從無盡的輪迴中解脫出來的方法也有，那就是認識到奧義書極力宣揚的“梵我同一”。
奧義書探索宇宙奧秘和吠陀啟示的精華，關於自然現象與事物的神學推理，以及至上靈魂（梵天）的性質的推理，為後來印度哲學奠定了基礎。本書是繼《沉思錄》《道德情操論》和《塔木德》之後，“領袖必讀的100部名著”和“影響人類的十本書”之一，是千年不衰的印度聖書。
7、《戈丹》
《戈丹》是印度作家普列姆昌
