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成之後，經歲科兩試去博取功名。每年歲科兩試，按額定之數擇優選拔一定數量的附生和武生。雍正十三年，衛所裁撤之後，衛學日漸廢弛。青島當地子弟只能依靠學塾教育。一類是富庶大戶人家，聘塾師在家坐館；一類是塾師在自己家裡設館授課招收學生；另一類由村鎮或當地出地出資設塾施教，就像丁廷執在仲家窪教學生的義塾。
（▲私塾教育）
德國佔領青島之後，教會辦學興起，不少中國人也渴望透過教會學校“曉洋務，習新學”。因此，教會學校具有一定的吸引力，德國總督府也優先扶持，先後將幾塊地皮捐給了教會。1901年，清政府頒發上諭，詔令改革學制，青島地區的縣學、書院、私塾相繼改革學制，開始建立蒙養學堂。
高高在上的殖民者，用洋槍洋炮開啟了中國的大門。殖民文化的傳播和擴張，也從此開始了。
丁永一對此非常擔心。孩子的成長就像花兒一樣，花季一過，再也無法彌補。小國毓這個年紀的孩子，對所有的新鮮事物都保持著高度的新鮮和好奇，一心想去洋人的學校。丁永一深知，始於開端的教育，至關重要。若是孩子從小便仰視異國，只怕長大了，會成為一個洋人的一切都是好的、對的的洋奴才。
想到這兒，丁永一的心中升起一種強烈的無力感，但他決不容許自己聽天由命。
世道雖然變了，青島成為洋人的天下，但丁永一不希望丁家的孩子長大之後，給洋人當夥計，卑躬屈膝地討生活，替外國人說話辦事。他也不想自己的孫子，成為被鄉親們唾棄的裡通外夷的“二鬼子”。丁永一更不願意看到，小國毓長大之後，跪在地上成為洋教徒。
中國人的心裡，應該裝著自己的祖宗，這才是敬莫大焉。中國人歷來有“祖有功，宗有德”的信念，將祖宗放在至高的位置之上。中國人有滴水之恩、湧泉相報的傳統，祖宗給予生命，此乃恩中之大恩，子孫後代畢其終生，而無以為報。
想到這些，丁永一心中風起雲湧，表面上卻雲淡風輕。他手裡輕輕地提著筆，挺直自己的脊背，保持著最恰到好處的鎮靜。
這種想法，丁永一是異常堅定的。他甚至把這種抗爭，當成了戰鬥，一場沒有鮮血、硝煙，卻關乎生死和未來的爭奪戰。這場戰鬥，他絕不能輸，他也輸不起。為了丁家的未來，他必須想盡一切辦法，把根脈留住。丁永一也是這麼做的。
比如，背誦《史記》。
如果把中國比作一條大河，《史記》就是華夏子孫的來路，裡
